СЕНОКОС – ТУРУН ПУКТÖМ
Обряд «Турун вöнь» («Травяной пояс»)Заготовка сена была одной из важнейших сельскохозяйственных работ. По коми народному календарю начало сенокоса было приурочено к Петрову дню (29 июня ст. ст.). По народным поверьям до Петрова дня нельзя было брать в руки косу. Если была необходимость в заготовке зеленого корма до этого дня, то траву не косили, а срезали серпом. Еще во время «петровок-голодовок» (Петрова поста) приводился в порядок инвентарь. Перед выходом на луга в церквях начало страды благословляли священники.В первый сенокосный день женщины привязывали к спине клок сена и произносили заговор: «Господи, отсав уджавны дзоньвидзаöн да веж турун чукöртны» («Господи, дай здоровья для работы да помоги собрать душистого сена»).В первый день выхода жителей деревни на сенокос проводился обряд «Турун вöнь» («Травяной пояс»). Этот выход сопровождался в деревне особой торжественностью, женщины и девушки выходили на покос одетые по-праздничному.
Обряд «Турун вöнь» («Травяной пояс») описали коми известные этнографы.Обрядовая пляска «Турун вöнь» была создана в честь сенокоса. В этом обряде, который совершался женщинами, принимали участие члены только одной семьи. Мужчины начинали косить, а женщины становились на краю покоса и исполняли обрядовую песню. Выкосив небольшой участок, мужчины останавливались и поднимали вверх косы. Не прекращая песни, на место скошенной травы вступали женщины. Они плавно и медленно двигались к мужчинам, собирая свежескошенную траву. Траву завивали, скручивали в длинные жгуты («турун вöньяс»).С причитаниями и приговорами женщины плели для мужчин травяные пояса, вплетали в них полевые цветы, старались их сделать достаточно прочными. Когда травяной пояс был готов, женщины подходил и к мужчинам, держа пояса на вытянутых перед собой руках. Матери, дочери, сестры, жены кругами обходили вокруг своих мужчин, величали их по имени-отчеству и кланялись им в пояс.Женщины в своих причитаниях просили у солнца хорошей погоды, чтобы сено сохло, а не гнило под дождем. С последними речитативными причитаниями они желали своим мужчинам здоровья, выносливости, силы на сенокосе, еще раз низко кланялись, с травяным поясом обходили вокруг мужчин и с причитаниями, заговорами опоясывали мужчин поясами. Опоясанными должны были быть все мужчины, включая маленьких детей.Травяной пояс («турун вöнь») повязывали вокруг поясницы, перетягивали через плечи и перевязывали крест-накрест спину и грудь. Считалось, что только что скошенная на лугу трава обладает особыми целебными свойствами и способна излечить больную поясницу и снять усталость и боль. Говорят, что травяные пояса мужчины не снимали до тех пор, пока они не высыхали и не осыпались.
Источник публикации:
Традиционная культура народа коми : этнографические очерки / ред. П. М. Столповский. – Сыктывкар, 1994. – 269 с